「お経をいただくご縁」 清水町 寿光寺 増山誓史

　今年も春の彼岸の時節となりました。暑さ寒さも彼岸までと申しますが、日中の日ざしも段々と暖かくなってまいりました。今年は、3月20日が春分の日にあたり前後3日間の17日から23日が春のお彼岸の期聞となります。

　多くの方にお参りをいただき、納骨堂やお墓で手を合わせていただくことでございます。お寺に参られた方に、「お経をあげてください」といわれ、お中日には五人も六人もお待ちいただくようなこともございます。お経が終わると「よかった、よかった、これで安心した。」とおっしゃいます。亡き方を偲ぴ手を合わせることは、とても尊い事でございます。小さな子供さんが手を合わせている姿を見ると、特にその思いが伝わってまいります。

　しかし、お経をあげ、お骨に手を合わせる。それだけでいいのでしょうか。

　お経をあげると申しますが、お経は亡き方のためにあげるものなのでしょうか。

　お経はお釈迦様の御説法です。その内容はと申しますと、人間として生まれさせていただいた、かけがえのない命を、いかにして精一杯に生かさせていただいたらいいのか？　という問いかけに、お釈迦様がお答えを示された内容がお経なのです。生きることに悩んだり苦しんだりしておられる方々への御説法ですから、亡き方にあげるというのではなく、今まさに生きているこの私がいただいていくものなのでございます。

　あらゆるものは、その姿を変えながら移ろい、変わらないものなど何ひとつないのだとお示しいただいた娑婆世界に生かされているこの私。頼りにならないものを頼りにし、あてにならないものをあてにして、あっちへふらふら、こっちへふらふらと迷いながら生きております。決して変わることのない真実は仏法であり悟りの世界であり彼岸でござます。永遠の命である阿弥陀仏から願われているこの私。生まれがたき、人間の命を恵まれ、会いがたき、仏法にあわせていただいた喜ぴを、亡き方をとおし、今現在生きているこの私の命のありようを間いかけながら、お経のご縁をいただかせてまいりたいと思うことでございます。

「度衆生のこゝろ」 大樹町 誓願寺 頓宮彰玄

　親鸞聖人のご和讃に

　願作仏［がんさぶつ］の心はこれ
　　度衆生［どしゅじょう］のこゝろなり
　　度衆生の心はこれ
　　利他真実［りたしんじつ］の信心［しんじん］なり

というお示しがあります。賜［たまわ］りたるご信心の内容を“願作仏心・度衆生心”とされ、念仏者として社会の問題に取り組んでゆく依り処となるご文［もん］でもあり、近年重要なご文だと言われております。

　特に「度衆生のこゝろ」とは、あらゆる命を救わずにはおかない心、更には命の痛み、苦しみを私の問題と頂いてゆく、ということでありましょう。

　大学時代、西元宗助先生が、ある時、こうおっしゃっておりました。

　「今日は皆さんにお願いがある。皆さんが京都の学びを終えて、各々のお寺へ帰ってゆく時が来ると思うが、そこにはおじいちゃんおばあちゃんやら、多くのご門徒がいらっしゃると思う。その一人ひとりは何十年シャバをいいも悪いも含めて様々な思いをしながら、その思いを命の奥底に秘めて生きている。
　表面に出てくる言動だけ見ていると、浄土真宗の教えからするとどうかなと思うことがあるかもしれない。でもそれを頭ごなしに裁く前に、そう言わずに、そうせずにおれないその命の奥底の思いをたずねてほしい。そして、その思いとともに寄りそってゆく、そういう人になってほしい。そこに本当のお念仏の道、姿があるんだ」

と。

　逆に、「学んできた、身につけてきたことを、正しい教えを握りしめて、それを振りかざして、人様を見下して裁いてゆく、そういう人にならないでほしい」、そういう意味のお話がありました。

　それからもう、20年近い年月が経ちました。西元先生が亡くなって、十数年になりますが、今でも日々そのお言葉に秘められたお心に気づかされ、教えられることが多くあります。

　ご信心に込められた“度衆生の心”、それは命の奥底をたずね、その思いとともに寄りそってゆくこと、「川に沿って岸がある、私に沿って本願がある、どうにもラチのあかない私に沿って本願がある」と言われ、「お念仏は寄り添うて下さる如来さま」と言います。

　「度衆生の心」と合わせて、信を賜って生きる念仏者の相［すがた］として味合わせて頂きましょう。

「人間の知恵と仏さまの智慧」 音更町 光明寺 臼井教生

　昨年末、TV番組で「白い巨塔」というドラマが再放送されていました。

　大学病院における出世や権力争い、また患者に向き合う医師同士の葛藤がリアルに表現された作品で、私も毎週欠かさずに見ました。

　しかしながら、あのドラマの内容というのは何にも、TVの中の話だけではなく、また人学病院における医局という問題だけではありません。

　まさに、この私たちが生きている世界そのものを表していたのではないでしょうか？

　人間の知恵とは頭が上がり、仏の智慧は頭が下がります。

　人間の知恵とは、人間の方から未知なるものを学び、覚え、理解することであり、知識・教養・学問の世界です。そして知恵がつけばつくほど偉くなり、賢くなって頭が上がってきます。

　しかし仏さまの智慧とは、仏さまの方から私を照らし、目覚めさせ、こころの闇を破って下さる働きですから、仏さまの智慧に遇［あ］えば遇うほど、私の愚かさ・恥ずかしさ・罪業の深さに気づかせられ、頭が下がるばかりです。

　仏法は、知識・学問の世界ではありません。今まで見えなかったこと、気づかなかったことを仏さまの智慧によって気づかされ、目覚めさせてくださるのです。

　人間は知恵がつけば偉くなり、賢くなるので頭が上がり、仏法を聞く耳がなくなってきます。つまり、素直に仏さまの教えに耳が傾けられなくなるのです。

　しかし、「実るほど頭［こうべ］を垂るる稲穂かな」ということわざがあるように、どんな社会の人でも本当に学問や人格が備わってくれば、自分の愚かさ、小っぽけさに気づき、とても謙虚になってきます。自分の智慧や力に頼り、自分一人の力で生きていると思いあがっている間は、頭が上がるぱかりです。すぐに善人づらをして、善人づらしていることさえ気づきません。

　法語集に「賢くなることを教える世の中に、自分の愚かさを気づかせる教えこそ人間の道である」という言葉がありました。現代は本当に賢くなることを教え、知恵がついてきた人が増えてきて、かえって人間の心がますます荒廃［こうはい］してきたようです。それ故に、自分の愚かさを教える仏さまの教えに、素直に耳をかたむけたいものです。

（『聞法』を参考にさせていただきました。）

「私が私であって良かったと言えるあなたになれ」 芽室町 寶照寺 泉恒樹

　いつでも　どんなときでも　「私が私であって良かったと言える　あなたになれ」と　喚びかけて下さる方があった。
　その喚び声を聞くことが人間としていちばん大切な願いではないでしょうか。

　こう言葉を遺して逝った中島みどりさん。行年40歳でした。
　悪性リンパ腫と告知され、それを現実として受容し、残された僅かないのちを惜しみつつ、激痛の合間に「旅立つ私のメッセージ」と題して子どもたちへ手記を残されました。
　母親を必要とする時期に母親を失う子どもたちに、「ごめんね、何もしてあげられないお母さんを許してね」と謝りながら、二人の子どもたちが、強く明るく生き抜いてくれるようにという「いのちの叫び」が、いまこころに響いてくるようです。

　どんな思いで病気と闘ってきたのだろうか？
　どんなにか　生きたかったと思っていただろうか？

　でも、縁が尽きれば、いのちを終わっていかなければなりません。

　人は必ず死を迎えることは誰しもが分かっています。分かっていない人はいないでしょう。
　では、人は何故死ぬのかを知っているでしょうか？
　病気になったから？　歳をとったから？　いろいろと理由が出てくるかもしれませんね。

　答えは、生まれてきたからです。
　彼女が亡くなった理由も、生まれてきたからに他なりません。

　そして、生まれてこなければ、苦しむこともなければ死ぬこともありません。
　でも、それが生きているということではないでしょうか？
　生きるとは、自分の思うようにはならないものです。
　しかし人は、思うようにならない人生を、何とか思うように生きたいと願うものです。
　でも結局は、願うようにはなかなか生きられません。
　そこに私たちの苦しみが生まれてくる大きな要因があるのです。

　今、宗教というと、自分の願いや都合を叶えてもらうものと思っている方がどれだけいるでしょうか。
　願いを叶えてもらえるならば…。
　病気が治るならば…。

　確かに、そうなればこれほど嬉しいことはありませんね。
　でも、先ほど言ったように、思うようにはなかなかなりません。
　思うようにならない苦しい時でも、力強く生きる力を与えてもらえるのが宗教なのです。

　この方は、信仰とは救われることであり、支えであり、目覚めであり、今日一日生かされていたことへの感謝であったと言いました。
　そのことにより、毎日の辛い治療に耐え、病と闘いながらも人生を恨むことなく、公開せず、ましてや不幸を他人のせいにすることなく、最後まで明るく笑顔と感謝の中で人生を生き抜いたようです。

　いつ私たちが、病になり、いのちが終わるか分かりません。
　まさに今、私たちが思いもよらない人生のまっただ中にいます。
　どのような生き方になっても

　いつでも、どんな時でも 「私が私であって良かったと言える」 生き方を歩んでいますか？

「氷を溶かす あたたかな ひかり」 帯広市 帯広別院 中嶽真教

　先日、十勝の糠平湖へ行ってまいりました。1月にもなると湖面は厚い氷に閉ざされます。私の実家は近畿地方なので、湖に一年中氷が張ることはありません。そんな私ですから人間が乗ってもびくともしない氷の厚さには本当に驚かされました。ここの氷は春になればまた溶け出してもとの湖に戻るわけですから、季節の移り変わりのエネルギーを考えると驚かされます。

　人間の心も氷のようなものかなと、ふと思いました。

　この社会は、煩悩、欲望、憎悪と気苦労が絶えません。そんな杜会で生活している私たちの心はいつしかこの氷のように固く、冷たいものになっているのではないでしょうか？　この氷はなかなか解けるようなものではありません。むしろ、どんどん硬く、冷え切ったものへと変化してゆきます。

　こんな冷え切った心を唯一溶かしてくれるのは、阿弥陀さまのおひかりなのです。

　春の日差しがゆっくりと氷を溶かしてゆくように、阿弥陀さまの智慧と慈悲の光が私たちの迷い、苦悩を照らし出してくださいます。そして、ゆっくりゆっくり、凝り固まった心をとかしてくださいます。

　私たちは、そんな、いつも働きかけてくださる阿弥陀さまのお力に気付かせてもらい、日々お念仏を味わって生活させて頂きたいものです。

「五濁悪時群生海 応信如来如実言」 帯広市 帯広別院 輪番 立森成芳

　明けましておめでとうございます。みなさまおそろいで、新年をお迎えのこととおよろこび申し上げます。

　それにしても、昨今の騒々しさはどうしたことでしょう。テロ・報復・殺人・誘拐・拉致、そして政界・財界・警察の汚職と、耳目を覆いたくなることばかりです。「五濁悪時群生海」［ごじょくあくじぐんじょうかい］との『正信偈』［しょうしんげ］のお言葉は、今日の世相にぴったりです。

　五濁とは、劫濁［こうじょく］・見濁［けんじょく］・煩悩濁［ぼんのうじょく］・衆生濁［しゅじょうじょく］・命濁［みょうじょく］を指し、劫濁とは時代そのものが濁っていることで、戦乱・疫病・災害・飢饉などがしきりに起こって、まさに乱世の時代のことであります。

　見濁とは、邪悪な考えがはびこり、正しい道理が通らない状況をいいます。

　煩悩濁とは、自己中心的に物事を考え、順調にいけばむさぼりとなり、順調にいかなければいかりとなり、やがて愚痴に明け暮れる心の濁った状況をいいます。

　衆生濁とは、精神的・肉体的に衰弱して、無気力になって、苦悩ばかりが広がる状況を言います。

　命濁とは、生き甲斐を感じられなくなり、寿命が次第に衰えていく状況をいいます。命があっても輝きを失って、漫然と生きている状況でしょう。

　このようにして、人々の身も心も環境も、世界全体が濁りきった混乱の状況を呈していることを五濁といったのであります。

　争いの絶えない世界になるという劫濁。そして間違った考え方がはびこるという見濁。自己中心の我欲がはびこるという煩悩濁。人間の性質が低下していくという衆生濁。人間の寿命が濁って萎縮してしまうという命濁。これはまさに地獄・餓鬼・畜生の様相です。

　悪業［あくごう］は悪業を呼んで、ひたすら五濁の海に沈没［ちんもつ］していくところには、しょせん安らぎも歓［よろこ］びもありません。ただあるのは苦悩・苦痛・苦悶だけです。

　出口のない暗闇の世界を際限なくさまよう私たちに、「応信如来如実言」［おうしんにょらいにょじつごん］ －まさに如来真実の言［ごん］を信ずべし－ と、重大な方向を示されているのです。

　ひたすら如来のお言葉に会いなさい。耳を傾けて聞きなさいとのお諭［さと］しであります。

「年末に憶［おも］う」 浦幌町 浄福寺 北元裕誠子

　今年もいよいよ残りわずかになりました。カレンダーが一枚一枚取り除かれるたびごとに、月日の流れの速さを身に沁みて感じられます。

　11月中旬頃より「喪中につき…」というハガキが毎日何通か送られてきます。そうした中でいつも驚きを感じますことは、今年も恵まれて賜［たま］わったいのちをいたゞいたということです。いつ死んでも不思議でないいのちを今日ももいたゞき、今年も終わろうとしていますが、生かされている我が身の不思議さをあらためて感じさせて頂いております。

　私どもは、お互いに死の問題をタブー視し、考えたくないと目を覆［おお］っていますが、お念仏の「み教え」の上から味わってみますと、死こそ総［す］べての人が避けて通ることのできない必然の問題であり、正こそ偶然の問題なのです。しかも、老少［ろうしょう］は不定［ふじょう］であり、無常は迅速なのです。死はいつの場合でも私どもの「はからい」に妥協してはくれません。待ったなしなのです。ここに生きることの厳しさと尊さがあるのではないでしょうか。

　仏法にご縁がなければ、生きているのが当り前と受けとめ、死は偶然・思いがけないこととしか受けとめることができません。

　しかし、仏法的感覚からいたしますと、死こそ必然であり、反面、生は偶然なのです。

　このとに目覚めさせられてみれば、お互いに今日一日、現在ただいま、生かされていることの大きな感動とよろこびを、み教えの上から感じさせていただかなければなりません。

　我が身自身の死を見つめ、無常を観ずるということは、絶えず「生かされていることの尊さと意義を見つめよ」という仏さまからの働きかけなのです。そしてただ一度の人生、代わることも代わられることもできない、大事なお一人おひとりの人生の本当のいのちの「ありか」をみつめさせて頂き、お念仏もろともにこの苦難の人生を力強く歩ませて頂く、このことこそ、親鸞さまが私どもに語りかけて下さっているのではないでしょうか。

　まあ、このことを蓮如さまは「生死［しょうじ］の一大事」とお示し下され、「仏法には明日ということはあるまじき由［よし］の仰［おお］せに候［そうろう］」とおっしゃったお言葉を、年末をひかえお互いがきびしく受けとめたいと思います。

　どうぞお念仏とともに、よいお年をお迎え下さいませ。