「私の生きていく方向」 芽室町 願恵寺 藤原昇

　おかげさまで新年を迎えさせていただきました。そう思っているうちにもう2月になりました。月日の過ぎることの早いことに驚いています。

　昨年もさまざまなニュースがありましたが、次から次へと起こる重大事件に記憶が追いつかないほどです。皆さんは如何でしょうか。

　暗い事件が多い中、スポーツ界では、イナバウアー荒川静香さんの金メダル、王監督率いるジャパンのWBCでの優勝、日本ハムの日本一など、スポーツ界での明るい話題が心に残っています。特に「連投しても大丈夫な体に生んでくれて、ありがとうと言いたいです」と決勝戦後に話したハンカチ王子こと、斉藤祐樹投手の一言は皆さんも心に染みたのではないでしょうか。

　学校給食のことですが、「いただきます」（ごちそうさま）は給食費を払っているのだから、子どもには言わせないで欲しいと言う親がいて、結局フエの合図になったという学校がある話は随分前に聞いていましたが、最近は「頼んだ覚えがない」「勝手に食べさせている」と言って給食費を払わない親、どうしようもなく校長先生たちが支払っても全く考えを変えない親が全国的に増えてきているとのこと。

　このような暮らしのどこから、優しい心・率直な態度・感謝を言える子どもが育つのでしょう。

　槙原敬之という歌手をご存知でしょうか？　この人の歌で『親指を隠さずに』という歌があります。この詩の中に

黒い車をみつけても

親指を隠さずに

手を合わせよう決めたんだ

親の死に目に会えないとか

不安な迷信を

まだ幼い子どもに教えたりするその前に

もっと教えておくべき

大事なことがある

　とあります。

　火葬場に向かう車が来たら親指を隠すと聞いたけれど、そんなことはしないで私は合掌します、ということです。それは変な迷信と思う人がいたら、決して他人事でも、遠い地方のことでもありません。もっともっとすごい迷信を信じている私たちがいるのではないでしょうか。

　いま教えを聞き、伝えなければならない私たちの番が来ています。いつか暇になったらとか、まだまだ若いからとか‥‥。

　いろいろ理由はあるかもしれませんが、お寺の法座にお参りして、私の生きていく正しい方向を聞かせていただきましょう。

世間の暇をあけて法を聞くべきように思うこと、あさましきことなり。仏法には明日ということはあるまじきこと‥‥

　と、蓮如上人は声を大にしておっしゃっていました。

　この私のために‥‥。

　南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏‥‥。

「味わい深い人生」 足寄町 照経寺 鷲岡康照

　今年は暖冬の影響か、例年よりも気温が下がらず、雪も少ないようです。おかげで、普段の生活では楽なところもありますが、お参りに行く先々で、暖冬で困っているという話を聞くと、喜んでばかりもいられません。

　この冬、その暖冬の影響を身近に感じたのは、ご門徒さんとの会話からでした。昨年末あたりから、「寒くならないので漬け物を漬け込むタイミングを迷う」とよく聞いたのです。

　ありがたいことに、お参りに伺ったときなどに、「ご院さんが好きだから…」と言ってお茶とともにお手製のお漬け物を出していただいたり、おみやげにいただくことがあるのです。どこのお宅でもそれぞれの味があり、おいしいものばかりです。

　さて、そんな“漬け物”を題材に詩を書かれた方がいます。ご存じの方も多いでしょうが、現代の妙好人［みょうこうにん］とも言われる榎本栄一さんという方です。まず一遍ご紹介しましょう。

『漬け物野菜』

　白菜や蕪の持ち味は
　漬け物にするとよくわかる

　簡単な言葉で書かれた、なんてことはない詩のように思えます。しかしもう一遍の詩を知るとその味わいはグッと増します。

『漬物』

　漬物には
　重石がだいじである
　私という漬物に
　これは
　天からいただいた重石
　どうぞよい味に漬かってくれ

　傍目から見れば、重くて辛そうな重石。しかし、その重石は漬け物を押しつぶそうとしているわけではなく、より味わい深くするためのものなのです。

　人生を歩む中で、辛いこと悲しいことはなければいいと思うことはあるでしょう。けれど、一切の苦しみがなかったら、そこには他者に共感が出来ない、鈍感な一人の人間がいるだけでしょう。しかし、苦しみがあったとしてもそこには愚痴・怒り・悲しみがあります。どこまで行っても救われない私がいる。

　そんな私のことを救わずにはおれないというのが阿弥陀さまです。阿弥陀さまの願いを聞き、願いの中で生きていく。そうすると逆境も漬け物の重石のように「おかげさまでありました」という仏恩に転じていく、味わい深い人生を送ることができるのでしょう。

「あらゆる人々はみな如来の子」 帯広市 南豪寺 住職 竹中偉晃

　11月は朝夕の寒さもますます増し、木々は枯れ葉も落ち、秋はなにかしら物悲しい、寂しい季節と言えます。しかし秋は稔［みの］りの季節でもあります。稔［みの］りがあれば収穫があり、それは「いのち」へとつながっていきます。真宗法語カレンダーの11月に次のことばが載っていました。

　人生は、聴聞を続けることで、広く深くなる

　と。

　阿闍世王は、父王を殺害した罪の報いを恐れて苦しみ抜いていました。しかし、お釈迦さまより南無阿弥陀仏［なもあみだぶつ］の教えを聞き、他力の信心をいただきました。そこで、今までの世界が一変したのです。阿闍世は次のようにもうします。

　如来はすべての人々のために、常に慈悲の父母となってくださる。

　よく知るがよい。

　あらゆる人々はみな如来の子なのである

　聴聞をするまでの阿闍世にとって、自分以外の人々はどのように見えていたのでしょうか。おそらくは、虫けら同然であったことでありましょう。そのような世界の中では大変な孤独感が彼を襲ったことでありましょう。暗い狭い世界の中で孤独な人生を送っていたと思われます。それが、自分を含めてすべてが仏の子であると知ったのです。暗闇［くらやみ］の中から光の中へと、彼［か］の世界が大転換をしたのです。

　続けて阿闍世が申します。

私はかつて悪知識［あくちしき］に遇い、過去・現在・未来にわたる罪をつくった。いま仏［ほとけ］の前にこれを懺悔する。願わくは　ふたたびこのようなつみをつくるまい。願わくはあらゆる人々が菩提心［ぼだいしん］をおこし、すべての世界の仏方［ほとけがた］を心にかけて常に念じてほしいと思う

　と。

　欲も怒りも無くならない私が、聴聞によってお念仏のおみのりをいただき、お浄土へ往生まちがいなしとする、阿弥陀さまのお心を、一生涯、聞かせていただくことが大切です。

「「愚かさ」に気づかされる世界」 新得町 立教寺 千葉照映

　よしあしの　文字［もんじ］をもしらぬ　ひとはみな

　　まことのこころ　なりけるを

　　善悪の字しりがほは

　　おおさらごとのかたちなり

　ようこそお電話くださいました。十勝組［とかち - そ］テレホン法話です。

　ただいま、拝読いたしましたご和讃は、親鸞聖人がお書きくださいました『正像末和讃』の終わりにお示しくださったものでありますが、これは、善悪という言葉をも知らない人にこそ、まことの心を持った人がおり、逆に、物事を知った顔をしている者に、うそ・偽りがあるという意味であり、親鸞聖人ご自身の深い反省でもあったと受け止らせていただいております。

　とかく学問や知識を身に付けると、すぐに善人顔をして人に見せたくなる、そういう心を戒められたと受け取らなければならないのではないでしょうか。

　京都大学の先生が次のようなことを言っておられます。

　愚かさには無限の広さがあり、また、無限の要素がある。

　愚かということはまったく能力がないということではなく、無限の可能性があるということであります。

　意外と判らないことを判ったつもりでいることが多いのではないでしょうか。大切なのはその判らない自分がここにあることを判る……愚かな者であったということを本当に自覚することであります。

　そういう自分に気づかされたところに無限の可能性が秘めているというのであります。

　親鸞聖人の書かれた書物の多くに「愚禿親鸞」［ぐとく - しんらん］と書かれております。

　これは、わたくし親鸞は他の人と比べて愚かと言ったのではありません。真実の教えに出遇［であ］って初めて、自分は愚かものであったと知らされたのであります。

　その真実なるものこそ、南無阿弥陀仏のみ教えだったのであります。

　今まで自分の知識、自分の力を頼りとして生きてきた親鸞聖人でしたが、阿弥陀仏のみ教えに出遇い、自分の愚かさに気づかされたのであります。

　本当の「愚」になるということは、「愚」、おろか、「賢」、かしこい、ということをすべて投げ捨て、そういうことにとらわれない、そこに真実の宗教の世界が開けてくるのではないでしょうか。

　お電話ありがとうございました。担当は立教寺、千葉照映がさせていただきました。

「「世の中安穏なれ、仏法弘まれかし」～ともに輝く世界へ～」 音更町 報徳寺 住職 佐藤誠

　本願寺出版社発行の『伝道』65号の中に、今は亡き作家の司馬遼太郎さんの講演に、次のような味わい深いお話が書かれてあった。

　アフリカのある国に青年海外協力隊として派遣された青年が、現地の若者と親友になった。ある日のこと、二人で宿舎を出て農場へ向かう道すがら、その親友が言ったというのである。

　「今は若い僕たちも、やがて老人になり、そして死ぬだろう。いったい人間は何のために生まれてきたのだろう。そして、死ねばどうなるのだろう。」

　日本人青年は内心非常に驚いた。未［いま］だかつて考えたこともない問いだったのである。

　「若きとき仏法はたしなめ」といわれる。以来彼は自らの上に日々、この問いを持ち続けているという。

　30数年前の思い出である……と。そしてまた普賢先生の

　「人生は邂逅［かいこう］と別離の繰り返しであると思う。生命がつき、それのみで終わってしまったら寂しいことだと思う。命ある限り精一杯行き通し、その果てに何があるのか。お念仏申す者にはお浄土がめぐまれてある。このことを蓮如上人様は「後生の一大事」といわれているのである。娑婆［しゃば］の別れには、あとさきがあることはいかんともなし難い現実である。しかし再びあいまみえる賑［にぎ］やかなお浄土がめぐまれているのである。」

　……と。

　「本願を信じ念仏を申さば仏になる」
　「世の中安穏なれ　仏法弘まれかし」
　「ともに輝く世界へ」

　のとも、共々に一歩一歩、歩んでまいりましょう。

「役にたつという見方」 音更町 光明寺 臼井公敏

　昨今の、人間が人間を殺めているというニュースや、脳死や臓器移植、また遺伝子操作問題など、現代は「いのち」を見失った時代だといわれています。

　現に私たち自身が、「いのち」を見失った生き方をしていないでしょうか？

　それは世間の価値観や、損や得、役にたつか立たないかという見方で、「いのち」を軽く見ていないか？　ということであります。

　たとえば会社の社長が、「お前はとても大切な人間である」といった場合と、親が子に「お前はとても大切な人間である」といった場合、同じ大切な人間であっても内容は全く違います。

　会社の社長が、「大切な人間である」といったのは、会社にとって役にたつからです。利用価値があるからです。しかし病気等で仕事が出来なくなった時、つまり役にたたなくなった時、会社からは「辞めてくれ」といわれるでしょう。それは、かけがえのない「いのち」として見ているのではないのです。取り替えがきくのです。目的を達成するための手段に過ぎないのであり、道具なのです。道具はまた消耗品であり、古くなればゴミなのです。

　しかし親が子に「大切な人間である」と言っているのは、役にたつ・役にたたないを超えて、その子の「いのち」を「いのち」として見ているのです。

　どんなに出来の悪い子どもであっても、親にとってかけがえのない「いのち」であり、取り替えができないのです。

　今、日本人は世間の価値観で、役にたつものと認め、役にたたないものは切り捨てていくという考えで、「いのち」を見ていることが多いような気がします。これは大変危険であり恐ろしいことです。高齢化社会といわれる今、老人の自殺も年々増えていますが、この「いのち」の見方が原因しているように思われます。全てを役にたつか役にたたないかという利用価値で判断してしまう習慣が身についてくると、自分自身さえもその価値基準でしか見られなくなってしまうからです。

　それ故に、役にたつた役にたたないかということを超えた、大きな広い「いのち」の世界があることに気づくことが一番大切なのではないでしょうか。

　担当は、木野、光明寺、臼井公敏でした。

（『聞法』を参考にさせていただきました。）

「「その内に」と過ごしている人生を見つめて」 幕別町 義教寺 梅原了圓

　日常生活の会話の中で、何気なくよく使用する言葉に「その内に」という言葉があります。私も知らず知らずの内に漬かっていることにふと気づかされます。自分のいただいている命の姿を正面から問うことなく、「まだまだ」との思いが常に自分の内にあることが知らされます。

　以前にこのようなことがありました。それは、小中学校時代の友人のご家庭で行われたご法事の折のことでした。その日は久しぶりの再会なので車では行かず、ご法事の後、しばしの間、美酒をいただきながら互いに幼き頃の思い出を交わし、楽しいひと時を過ごさせていただきました。そして、あまり長居をしてはご家族にご迷惑をかけると思い、彼が引き止めるのを断り、お酒を飲まない彼に自坊まで送っていただきました。別れ際に「その内にクラス会などでまた会おう」と約束を交わし別れたのでした。その別れが今生での最後の別れとも知らず、再会できるものと約束を交わし別れを告げた私でした。彼は心臓の病いにより、若くして急逝したのでした。

　彼の悲報を聞かされた時、悲しみと共に法事の折の彼の優しい言葉とその姿、「もう少しゆっくりしていっては」との誘いを断り別れを告げた自分が思い出され、「また必ず会えるもの」と別れを告げた自分に悔いるばかりでした。今も、「あの時もっと話を交わせばよかった」と悔いる私です。

　自分たちは若いから「まだまだ」との思いから「その内に」と別れを告げた私に、彼は自らの命をもって命のことわりを示して諭［さと］してくださいました。そして、「その内に」という先のばしの遅れが生涯の悔いとなることを、今もなお、この私に語りかけ続けてくれています。

　友人のことを偲ばせていただく時、学びの中で伝え聞いた親鸞聖人の仏門に入られる出家得度の折のお話が心にｙかんで来ます。

　9歳にして出家得度された際、その式を行う京都青蓮院［しょうれんいん］の慈円和尚［じえんかしょう］が、「今から行えば夜半になるので明日にしては」と申されるのに対し、聖人は今から行って欲しいとの願いから

　明日ありと　思う心の　仇桜［あだざくら］　夜半［よわ］に嵐の　吹かぬものかわ

　と先人の歌を引用されその思いを伝え、和尚がこの決意に答えられて早速執り行い、無事得度の式を終えられたと伝えられています。聖人のお姿にあらためて偲び学ばせていただくものです。

　また、『蓮如上人御一代記聞書』［れんにょしょうにん ごいちだいき ききがき］には、仏法をお聞かせいただくのに

　仏法には明日ということは　あるまじきよしの仰せに候

　と記されています。明日があるかどうか不確かな命をいただいている私が「明日がある」と思い、命の姿を見失った「その内に」を繰り返す生き方に陥っていることをまことに厳しくお諭しくださっています。

　如来さまのお諭しのもと、今生かされている命に目覚め、歩みを大切にいただける人生に一歩でも近づけたならと願うものです。

合掌